אדם סמית' ועושר האומות: לידת כלכלה |

אולי אף אדם אחר בהיסטוריה של הכלכלה לא נהנה מעמד כוכב רוק אדם מחזיקה סמית '. אביו של הקפיטליזם, אדם סמית, היה אקדמאי סקוטי, בן יחיד ורווק לכל החיים, ואדם שלא היה אכפת לו מכתיבה.

סמית היה מעוניין להיות מוכר בעבודתו, לא באישיותו, הוא הצליח בעוצמה רבה באותה מטרה. היום, מעל 200 שנה לאחר מותו, הוא עדיין הכלכלן המפורסם ביותר בעולם.

חייו של אדם סמית

אדם סמית נולד בקירקאלדי, סקוטלנד, בשנת 1723. הוא למד באוניברסיטת גלזגו ו -12 שנים לאחר 1740 הסיום, הוא הפך את יו"ר ההיגיון שם. בשנה שלאחר מכן, הוא הפך את יו"ר של מוסר פילוסופיה. בשנת 1759 פרסם סמית את ספרו הראשון, "תורת המוסר" שהכיל הרבה מהשיעורים שלו. בשנת 1764, סמית פרש מתפקידו והפך ל"מנחה נוסע "לדוכס בוקלוך (אשר אגב הוא הסבא של החמישי של שרה, הדוכסית של יורק) במשך שנתיים. בתפקידו נפגש סמית עם פילוסופים וכלכלנים מובילים שהשפיעו על עבודתו.

בשנת 1766, סמית חזר הביתה לאמו בקירקלדי והחל לעבוד על מה שהוא עדיין המסה המפורסמת ביותר שלו,

רעיונות גדולים של אדם סמית אם אדם סמית היה בחיים היום, עם זאת, הוא יכול לומר רק אחד דבר זה היה, ככל הנראה, "עזוב אותנו לבד, אנחנו נבין את זה בעצמנו." אחרי הכל, אחת התיאוריות הגדולות ביותר של סמית היתה שאנשים עובדים באופן טבעי על מנת למקסם את האינטרסים שלהם. חילופי הסחורות והשירותים מאפשרים את המטרה הזאת, טען, ומשתתפי השוק עוסקים בפעילויות אלה בצורה הטובה ביותר כאשר התקנות וההתערבות הממשלתית אינן מונעות מהם לעשות כן. כלומר, היד הנעלמת של האינטרס העצמי מנחה את המשתתפים לחילופין, כי הוא מועיל ביותר הדדית.

סמית 'אמר, למשל, כי על ידי מכירת מוצרים שאנשים רוצים לקנות, קצבים, מבשלות, אופים להרוויח כסף. עם זאת, הם מקבלים רק את הכסף אם הם יכולים לענות על הצרכים של הלקוחות שלהם ביעילות - כלומר, אם הם מציעים דברים שאנשים רוצים לקנות. בעשותם כן, הם מתוגמלים כלכלית והם יוצרים עושר עבור האומה כולה על ידי להיות אזרחים פרודוקטיביים. במילים אחרות, הם בכוונה ליצור את התוצאה הטובה ביותר עבור כולם על ידי מחפש את עצמם gics. כפי שמנסח זאת סמית, "זה לא מן החסד של הקצב, הבירה, או האופה, שאנחנו יכולים לצפות לארוחת הערב שלנו, אלא מהיחס שלהם לאינטרסים שלהם".

# - ad_banner_2- # רעיון זה כי האינטרס העצמי אכן משרת טוב יותר טוב בלב למה גם היום אנשים להשקיע את כספי הפרישה שלהם, מכללות, וחסכונות אחרים בחברות או ארגונים אשר סביר להניח לתת להם תשואה גבוהה עבור רמה מסוימת של לְהִסְתָכֵּן. ומכיוון שאנשים מחפשים את האינטרסים העצמיים שלהם, סמית טוען, אחרים מרוויחים: הכסף נוטה יותר לזרום ממשקיעים לחברות קיימא, היוצרות חברות, מקומות עבודה וכלכלה גדולה יותר. חשוב להדגיש עוד עיקרון של הפילוסופיה של סמית ': כי, באופן כללי, הממשלה לא צריכה להתערב במהלך מהלך טבעי זה של המסחר. בפרט, סמית דחה את המערכת המסחרית, שהיתה מערכת כלכלית השוררת באירופה של המאה ה -18, שבה מטרת המסחר היתה להגדיל את עושרה של המדינה באמצעות רגולציה ממשלתית של כל האינטרסים המסחריים של האומה. סמית דחה "מגוחך" את הרגולציה של מערכת הסחר המסחרי על יבוא ועידוד היצוא על מנת לבנות עודף סחר. במקום זאת, הוא הרגיש שעושר של אומה טמון בסחר שלה ולא בבירתה. סמית כתב:

"שום רגולציה של מסחר לא יכולה להגדיל את כמות הענף בכל חברה מעבר למה שהבירה שלה יכולה להחזיק, היא יכולה רק להסיט חלק ממנה לכיוון שאליו היא לא היתה יכולה ללכת אחרת, ואין זה בטוח בשום פנים ואופן כי הכיוון המלאכותי עשוי להיות מועיל יותר לחברה מאשר לתוכה הוא היה נעלם מעצמו. "[

] סמית טען כי הרגולציה הממשלתית לא רק יצרה כאבי ראש מסחריים, אלא פגעה בחברה כולה על ידי פגיעה בזכויות ההמונים נוטים לרווחתם. במקום זאת, התרומה הטובה ביותר של הממשלה יכולה להפוך לחברה היא להשאיר אנשים לנטיות שלהם לעשות עסקים. (עם זאת, סמית 'אכן סבור שהממשלה צריכה לאכוף חוזים, פטנטים, זכויות יוצרים ופריטים אחרים המעודדים פעילות ial.)

אדם סמית היום

קפיטליזם מודרני חייב את שורשיו לאדם סמית'

Wealth of Nations, אשר רבים רואים את העבודה הכלכלית החשובה ביותר בהיסטוריה. אף על פי שכלכלנים אחרים, כמו מרקס וקיינס, פיתחו תיאוריות מונומנטליות כלכליות, סמית ותיאוריותיו נחות בנקודה של מחשבה כלכלית נשגבת.